シャフルール手法の破綻：現代の秘教的異端（ザンダカ）の根源に関する考察

ムハンマド・シャフルールの主張を深く考察すれば、それがイスラームの正道からの明白な逸脱であり、現代的解釈という衣をまとった純然たる異端（ザンダカ）であることは疑いようがない。ここでは、この手法の欠陥と虚偽を暴く一つの証拠を提示する。

啓示の分割と奇跡性の否定という革新（ビドア）

シャフルールは神の書の独自の分類を捏造し、クルアーンの節を二つの部門に分けた。一つを「クルアーン」と呼び、そこに奇跡性を限定した。もう一つを「啓典の母とその詳細」と呼んだ。その危険性は、1000節以上に及ぶ後者の部門を、社会の文化に従属し、模倣や改ざんが可能なテキストであると主張し、神による奇跡性の属性を剥奪した点にある。

このような説を唱えたムスリムはかつて存在しない。むしろこれは、不信仰者について述べた神の言葉を体現するものである：

{クルアーンを断片に分けた者たち}

（ヒジュル章：91節）。神は全人類に対し、それと同等の章を持ってくるよう挑戦され、奇跡性の属性から一節たりとも除外されなかった：

{もし我々が僕に下したものについて疑いがあるのなら、それと同等の章を一つでも持ってきてみよ}

（雌牛章：23節）。したがって、1000節に奇跡性がないと主張することは、クルアーンの明文に対する明白な否定である。

法規定の節とハラール・ハラームの改ざん

シャフルールが改ざんを許容したそれらの節は、実際には法規定の節（アーヤート・アル＝アフカーム）である。彼は特定の節を「確定的（ムハカム）」であると恣意的に選び、残りの節を秘教的解釈に従属する単なる詳細に貶めた。この手法により、彼は神が禁じた飲酒や婚前同棲を許容し、さらには地上の全人類をムスリムと見なすという、概念の深刻な混同に至った。

この手法は、マルクス主義や無神論的背景に適合するイスラームを再構築し、「熟考」の名のもとに欲望に溺れる者たちを満足させる放縦な概念を提示しようとする試みに過ぎない。今日、テロリズムへの対抗を口実に、アーディル・イスマトやユースフ・アブー・アウワードのような彼の追随者たちが行っていることは、宗教の柱を内部から破壊する秘教的無神論の拡散に他ならない。