تهافت المنهج الشحروري: قراءة في جذور الزندقة الباطنية المعاصرة

إن المتأمل في أطروحات محمد شحرور يدرك بلا ريب أنها تمثل خروجاً صريحاً عن جادة الإسلام، بل هي زندقة محضة تلبست لبوس القراءة المعاصرة. وسنقف في هذا المقام على دليل واحد يكشف عوار هذا المنهج وبطلانه.

بدعة تقسيم الوحي ونفي الإعجاز

ابتدع شحرور تقسيماً خاصاً لكتاب الله، زعم فيه أن آيات الذكر الحكيم تنقسم إلى قسمين: قسم سماه "القرآن" وحصر فيه الإعجاز، وقسم آخر سماه "أم الكتاب وتفصيله". والخطورة تكمن في ادعائه أن هذا القسم الأخير — الذي يضم أكثر من ألف آية — هو نص قابل للتقليد والتزوير، ويخضع لثقافة المجتمعات، مجرداً إياه من صفة الإعجاز الإلهي.

وهذا القول لم يسبقه إليه مسلم، بل هو تجسيد لقول الله تعالى في حق الكافرين:

{الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ}

(سورة الحجر: 91). فالله سبحانه قد تحدى البشرية قاطبة بأن يأتوا بسورة من مثله، ولم يستثنِ آية واحدة من صفة الإعجاز:

{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ}

(سورة البقرة: 23). فادعاء خلو ألف آية من الإعجاز هو تكذيب صريح لصريح القرآن.

العبث بآيات الأحكام والحلال والحرام

إن تلك الآيات التي استباح شحرور العبث بها هي في حقيقتها آيات الأحكام. فقد عمد إلى اختيار آيات محددة زعم أنها "المحكم"، وجعل بقية الآيات مجرد تفصيلات تخضع للتأويل الباطني. وبهذه الطريقة، أباح ما حرم الله من شرب الخمر والمساكنة، بل وصل به الأمر إلى اعتبار أهل الأرض جميعاً مسلمين، في خلط شنيع بين المفاهيم.

إن هذا المنهج ليس إلا محاولة لصياغة إسلام يتوافق مع الخلفيات الماركسية والإلحادية، وتقديم تصور إباحي يرضي أصحاب الأهواء تحت مسمى "التدبر". وما يفعله أتباعه اليوم من أمثال عادل عصمت ويوسف أبو عواد بدعوى مقاومة الإرهاب، ليس إلا نشراً للإلحاد الباطني الذي يهدم أركان الدين من داخله.